大悲咒简谱，大悲咒简谱完整版图片

本文目录一览：

• 1、“鬼拍手”与哀乐
• 2、《光遇》号角乐谱是什么？
• 3、大悲咒拼音版
• 4、大悲咒简谱
• 5、求二胡谱（简谱）~~~~~~·《大悲咒》《斯卡布罗集市》《卡农》等等~~~~~~~~~

“鬼拍手”与哀乐

       这两天适逢雅加达亚运会，本博主呢平素很喜欢收视体育比赛，这下好了，正对胃口，可劲儿收看吧。哈，瞌睡给了个枕头，来的正是时候。

        不过，有的比赛实在乏味，也没有中国队参加，心不在焉，便将声音拧小，到电脑上下棋。

       傍晚时正在楚河汉界厮杀，忽听得电视里传来了类似哀乐的曲声。天，莫非是某个大人物死了？事关重大，赶忙踅到到客厅电视屏幕前一看究竟。却原来，是个颁奖仪式，那类似哀乐的乐曲，与人的死活没关系，竟然是某个亚洲国家的国歌。 哈，看这乌龙弄的。

       当然，也许可能在咱听来是哀乐，在人家的耳朵里却极享受，或颇壮行色，堪为国乐，毕竟文化背景不一样。

       忽然记起在《世说新语》看到的一则挺滑稽的记载：“晋张湛好于斋前种松柏。袁山松出游，每好令左右挽歌。时人谓：“张屋下陈尸，袁道上行殡。”（晋代张湛喜好在书斋前栽种松柏树，而袁山松每次出游，都要叫随从唱挽歌，当时人们称道：“张屋下陈尸，袁道上行殡。”）

       松柏之类，不宜栽植在庭院里，这点忌讳大概全中国人都知道，那是该落脚坟山上的树种嘛。在敝乡，除了四季常青的松柏外，还有些树种不能栽种在院落里。柿谐音死，故而柿子树只能落脚贫瘠的山垣，坟丘亦可，惟不能跻身园林。其次是槐树，因“皮胡槐”中有“鬼”，所以也被拒进家门，不过，公众场合，道旁闲地儿，宗族祠庙，寺痷山门，会馆戏台等槐树还是挺受欢迎的一个树种。此外楸树也极少出现在窗前屋后，凿实原因不知，大概是“楸”发音不雅的缘故吧。还有一种树，学名青杨，诨名“鬼拍手”，树干挺拔，笔直向上，树冠美观，叶片比常人手掌略小，极密集，稍一有风，叶片则彼此相触，发出噼里啪啦，极似一个成千上百人参与的会场上的鼓掌声。白天还好，人喧鸟叫，水光山色，此声可忽略不计，而如果夏秋的深夜，你独自去浇地或途径，旷野无人，万籁无声，惟虫鸣唧唧，不远处的一片坟场里却传来阵阵久经不息，且分贝不低的拍掌声，你说除了众鬼集聚作乐，还能是什么？即便你明确知道是“鬼拍手”在捉弄戏耍人，那也得起几身鸡皮疙瘩，拍巴掌的响动实在是太惟妙惟肖了。鬼气厚重如此，那“鬼拍手”也就只能厕身坟茔，与松柏等作伴了。仿佛一个标致小伙儿，模样身高都在美男子的数据里，但就一样儿不足：有狐臭，故而现在还是还是一只单身汪，一辈子自个儿熏自个儿好了。

       再说哀乐。 笔者是个乐盲——尽管也很喜欢民族古典乐曲——至今连简谱也不识，乐器呢当然也嘛也不会。记得幼时不知玩什么乐器，冷不丁忽然发现自己居然能够演奏“哀乐”：不论嘛乐器，或敲或吹或拉或弹，只要一个音节比一个音节低，那哀乐的旋律就出来了。就像一个人的弥留之际，声息越来越微弱，呼吸的节奏越来越弛缓，好玩。

       其实哀乐也不难听，如果撇开与死人的联系，那乐声还是颇能够令人屏躁静心，祛火润肺的。这也就是现在不少人都把《大悲咒》设置成手机铃声的原祥逗因吧。实际《大悲咒》就是不折不扣的哀乐，就是燃宴拦和尚在水陆道场超度死者念经时伴放是音乐。

       如此说来，那个叫袁山松的家伙，喜欢听挽歌也不算说明太出格。“张湛好于斋前种松柏”呢，那就更谈不上什么怪诞了，否则现在成为不了最常见的景观树种。此外，盆景柏树，嶙峋凛然，别具一格，在市场上贵着呢。

《光遇》号角乐谱是什么？

大悲咒是佛经里的一首超度曲子大悲咒简谱，而号角的声音非常低稳沉重大悲咒简谱，非常实用拿来吹大悲咒。上方是数字琴键对应位置大悲咒简谱，下方是大悲咒的数字简谱。

号角是墓土远望先祖的乐器，位于兑换树状图的左侧。仅需要消耗1根白蜡烛、渣闹5颗爱心就可以兑换号角大悲咒简谱了，价格还是很便宜的。

社交渗拿机制

游戏拥有独特的“陌生人社交”机制，游戏中的社交机制不再是单纯满足聊天、组队等需求的功能系统，“社交”承载大悲咒简谱了游戏的部分核心情感体验。

在天丛梁搭空王国中，化身“光之后裔”的玩家们将与来自不同地方、肩负着同一使命的人们相遇、相识、相知、相助。在游戏中，玩家与陌生玩家相遇的时候，一开始并不能看到对方的样貌。

只有当玩家靠近对方，举起蜡烛，才能用心火照亮对方的模样。若希望与对方建立好友关系。

大悲咒拼音版

大悲咒带拼音版如下：

南ná 无mó喝hē啰là怛dá那nà .  哆duō啰là夜yè耶ye

南ná 无mó阿ē唎lì耶ye

婆pó 卢lú羯jié帝dì .  烁shuo钵bō啰là耶ye

菩pú 提tí萨sà埵duǒ婆pó耶ye

摩mó 诃hē萨sà埵duǒ婆pó耶ye

摩mó 诃戚码清hē迦jiā卢lú尼ní迦jiā耶ye

唵ōng

萨sà 皤pán啰là罚fá曳ye

数shù 怛dá那nuó怛dá写xiě

南ná 无mó悉xī吉jí栗lì埵duǒ .伊yī蒙méng阿ē唎li耶ye

婆pó 卢lú吉jí帝dì .  室shì佛fó啰là愣lèng驮tuó婆pó

南ná 无mó那nuó啰là谨jǐn墀chí

酰xī 利lì摩mó诃hē .  皤pán哆duō沙sha咩miē

萨sà 婆pó阿ā大悲咒简谱他tā .  豆dòu输shū朋péng

阿ā 逝shì孕yùn

萨sà 婆pó萨sà哆duō .那nā摩mó婆pó萨sā哆duōn .那nā摩mó婆pó伽qié

摩mó 罚fá特tè豆dòu

怛dá 侄zhí大悲咒简谱他tuō

唵ōng . 阿ā婆pó卢lú酰xī

卢lú 迦jiā帝dì

迦jiā 罗là帝dì

夷yí 酰xī唎lì

摩mó 诃hē菩pú提tí萨sà埵duǒ

萨sà 婆pó萨sà婆pó

摩mó 啰là摩mó啰là

摩mó 酰xī摩mó酰xī .  唎lì驮tuó孕yùn

俱jù 卢lú俱jù卢lú .  羯jié蒙méng

度dù 卢lú度dù卢lú .  罚fá 阇shé耶yè帝dì

摩mó 诃hē .  罚fá阇shé耶yè帝dì

陀tuó 啰là陀tuó啰là

地dì 唎lì尼ní

室shì 佛fó啰là耶ye

遮zhē 啰là遮zhē啰là

摩mó 么mó罚fá摩mó啰là

穆mù 帝dì隶lì

伊yī 酰xī伊yī酰xī

室shì 那nuó室shì那nà

阿ā 啰là参shēn .  佛fó啰là舍shé利lì

罚fá 沙shā罚fá参shēn

佛fó 啰là舍shé耶ye

呼hū 嚧lú呼hū嚧lú摩mó啰là

呼hū 嚧lú呼hū嚧lú酰xī利lì

娑suō 啰là 娑suō啰là

悉xī 唎lì悉xī唎lì

苏sū 嚧lú苏sū嚧lú

菩pú 提tí夜yè .  菩pú提tí夜yè

菩pú 驮tuó夜高前yè .  菩pú驮tuó夜yè

弥mí 帝dì唎lì夜yè

那nà 啰模数

大悲咒简谱

大悲咒简谱如下：

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。

现今流行的“伽梵达摩”经本，是“伽梵达摩”在“于阗”所翻译，之后即回国。本经是从于阗通过抄写而不断传到内地型耐森，其翻译并非官方组织的译经，而是民间的抄写流传。本经原梵本已不存在，现今的流行本多以《大正藏》为底本，而《大正藏》此伽梵达摩经本是以亩老《明藏》为底本，但此版本已是极晚期的版本。

据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。

中本系只有几个版本且差异不大，皆是没有经文联系的咒文本。内容多于“伽梵达摩”本，此处列举三本：

①不空译本《圣千手千眼观自在菩萨摩诃萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，此一译本较“金刚智”的“新译”本，其内容略有减少，但较“伽梵达摩”的译本仍多出很多内容。

②慈贤译本《大悲心陀罗尼》与上述的“不空”本基本相同而有若干增补，不知是“慈贤”所增、梵本即有，还是“不空”遗漏。但二者为同本。

③行琳集本《圣观自在菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼》 [ 是依据上述“不空”本又作了修订，其中大的差异处似为依据“金刚智”的仪轨本。

广本汉文本系与其经文内容无关联，只有“金刚智”的“新译”名称能对应上，其余版本只是内容与“金卜亩刚智”本有关联。

求二胡谱（简谱）~~~~~~·《大悲咒》《斯卡布罗集市》《卡农》等等~~~~~~~~~

其实啊，如果其中大悲咒按谱子的调的话用个47弦，但是鉴于比较麻烦不常见，所以渗明闹用槐凯D调C调也就是15或26弦就可吧。推荐26.

其次斯卡布罗集市用15弦应该就行。卡丛罩农的话26弦。谱子上是这样的，如果二胡的话，咱们可以试一试哪个调好听，更能丰富的表现情感。

大悲咒简谱的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于大悲咒简谱完整版图片、大悲咒简谱的信息别忘了在本站进行查找喔。