狼图腾简谱，狼图腾简谱歌谱

本文目录一览：

1、戈壁苍狼神秘岩画边地马鬃山的传奇往事
2、神国七律是什么意思
3、公主为奴片尾曲谁唱的
4、古代的五音宫商角徵羽中的羽在现在简谱中写作哪个数字？

戈壁苍狼神秘岩画边地马鬃山的传奇往事

二十八年前那个寒风萧瑟的冬天，我参军来到黑戈壁，那时我血气方刚，志向高远。二十八年之后，已过不惑之年，重返黑戈壁，亘古荒原，一切如昨，汽车在黑戈壁上奔驰，视野逐渐变得空阔、辽远。五彩斑斓逐渐被黑漆的山头，黑漆的沙滩，黑色的砂砾所代替。我又一次走入了这个黑色的世界。今生注定再一次与所有的黑色与见面,一切恍若月球地表，亘古如斯的荒芜、毫无感情地死寂。

远望马鬃山，极像是一束束猎猎飞扬黑马的鬃毛，马鬃竖立，虎虎生威。记忆中高低不平的砂石路早已被宽旷平坦的柏油路所取代，但旅途漫漫，走过一座山，前面又出现一座山；越过一片戈壁，前面还是一片戈壁，钻出一条峡谷，前面仍然是一条峡谷。虽然汽车飞驰，但总是走不到尽头。马鬃山在考验着我们的耐心，马鬃山在考验着我们的虔诚。眼前一座山峰的孤独、高傲，还有那来自盘古开天辟地与生俱来的气度和雄姿。

一片片戈壁荒漠断然无情，一律呈现出悲壮的气场和苍凉的意境。马鬃山东至内蒙古西部的弱水西岸，西南楔入新疆罗布泊洼地东缘，南部延伸到312国道桥湾，北部和蒙古国相邻，虽然辽阔，但并不巍峨，或者说，马鬃山就像是被地火燃烧后残留的一堆堆灰烬，荒凉而丑陋，又像在造山运动中刚刚隆起就被抛弃的半成品，失落而猥琐。

从东北，张家口、京师经内蒙古额济纳到甘肃河西走廊北部，进入黑戈壁地带，向西出明水就可以抵达伊吾、巴里坤的新疆东天山一带，这条路虽然大多是荒漠戈壁，但沿途都有泉水，且大大缩短了行程，因而商旅、官员、军队大多选择此道进出新疆，久而久之成为了人们所说的草原丝绸北道。茫茫黑戈壁虽然荒凉，但在它那宽阔的怀抱里，仍然有动物尽情活跃，照样有植物顽强生长。植物有骆驼刺、梭梭、红柳、沙枣、芨芨草、马兰、沙葱、矮大黄（旱荷花），更有号称沙漠人参的锁阳、肉苁蓉。由于很少有人打扰，这里生活着成群的盘羊、羚羊、北山羊、野马、野驴、猞猁、野骆驼、甚至戈壁熊，戈壁苍狼。

有关“苍狼”的传说神乎其神，那是黑戈壁神秘的传奇故事。传说一只红公狼与一只黑母狼交配，生下一只苍狼。年轻的苍狼目光炯炯，毛色如缎，在草原上四处游荡。一日深夜，匈奴头曼单于漂亮的妻子已经入睡，苍狼钻进了她的帐篷。她惊叫一声，头曼单于手起刀落向苍狼的脑袋劈去，苍狼急忙躲闪，一只耳朵被当场削掉。苍狼一声尖叫冲出帐篷，消失在茫茫草原深处。没有料到竟然十月怀胎，头曼的妻子生下一位颇有狼性的大英雄，这就是天之骄子冒顿大单于。

这个故事富有传奇色彩，一匹苍狼如何在月夜里潜入匈奴女子的家园，然后跟她交媾生下孩子，孩子人身狼面，聪明勇武，长大后就成了匈奴王国的第一代首领，在草原上盘马射雕，纵横驰骋。苍狼与匈奴女子求爱交欢，仅仅是一个传奇故事吗？当兵期间，我从牧民口中听闻这个故事，便开始阅读史书，试图从有限的资料中，领会苍狼背后的深层含义，审视和探究其中的隐喻密码。

《史记•匈奴列传》载：“当是之时，东胡强而月氏盛，匈奴单于曰头曼。”说明头曼是首称单于者。单于姓挛鞮氏，匈奴人称之为“撑犁孤涂单于”。所谓“撑犁”，意谓“天”，“孤涂”，意谓“子”，“单于”意谓“广大”。“撑犁孤涂单于”，直译即“天之子”，意谓“天宇之下的伟大首领”。头曼统治时期匈奴虽然已发展成为一支强大的军事势力，但“东胡强而月氏盛”，中原地区又处于强大的秦王朝统治之下，因此，在相当长的历史时期内，匈奴势力一直被局限在阴山至河套以北一带。冒顿是头曼长子，初被质于月氏。头曼爱其异母弟，曾阴谋借月氏之手杀之。冒顿得悉，盗取月氏善马逃回。他的英勇行动，使头曼受到感动，遂授之为“万骑长”。冒顿为洗雪前耻，刻苦练习骑射，严格训练士卒，刀锋所指，万箭齐发，就连自己的亲人也不放过，经过几次严格的实战，于公元前209年(秦二世元年) 冒顿终于“鸣镝弑父”杀死头曼，自立为单于。

另据《魏书•高车传》载：“匈奴单于生二女，姿容甚美，国人皆以为神。单于曰：‘吾有此二女，安可配人，将以配天。’乃于国北无人之地筑高台，置二女于上，曰：‘请天迎之。’复一年，乃有一老狼，昼夜守台嗥呼，因穿台下为空穴，经时不去。其小女曰：‘吾父处我于此，欲以与天。而今狼来，或是神物，天使之然。’将下之。其姐大惊曰：‘此是畜生，无乃侮父母也！’妹不从，下为狼妻而产子，后遂滋繁成国。故其有好引声长歌，又似狼嗥。”

这则故事也许更是传说，但匈奴人是确确实实的崇拜狼，匈奴民族曾风光一时令冒顿单于在他的令旗上画了苍狼，狼旗所指，各部臣服，接着又一统西域一十六国。再而出师雁北，将汉高祖刘邦围困白登山，刘邦贿赂单于妻子始逃脱。猎猎狼旗横行河西走廊，斩首月氏王，以其头为饮器，月氏始“逃遁而常怨仇匈奴”。

此后，月氏陆续迁到伊犁河、纳林河流域，这些西迁的月氏人在汉代史书中被称为“大月氏”，还有一小部分未西迁者，称为“小月氏”。匈奴随后就则控制了月氏故地河西走廊。冒顿大单于曾说：匈奴人的牛羊走到哪里吃草，那里就是匈奴人的疆界。冒顿上书汉文帝要求分疆而治。后来冒顿死于军帐，下葬那天，苍狼带来了成千上万只天鹅，它们展开洁白如雪的翅膀，遮天蔽日为大单于送行。

两千多年来，马鬃山这块土地上有西戎、羌族、月氏、乌孙、匈奴、吐蕃、党项、回纥、蒙古等20多个来草原少数民族驻牧游猎，这些民族后来在与农耕民族无数次的冲突、交会中，大多逐渐融于汉族大家庭，有的则成为中国的某个少数民族。如今，匈奴这个古老的民族早已消失在历史的长河之中，早已融入了汉族或者蒙古族等民族当中，除匈奴外，在中国古代北方的其他游牧部落中皆流传着狼祖的神话。在将近4万平方公里的马鬃山地区，仍然生活着草原苍狼。牧民转场途中的炊烟和歌声是狼前进方向的指示器，据说狼通人性，嗅觉灵敏，机智勇敢，善于长途奔袭，长于团队作战。

戈壁苍狼通常围猎羚羊、野兔等野生动物，只有在饥寒交迫的情况下才对家畜下手，在一代代牧人的口口相传中，记录下了狼与羊、狼与马，狼与驼，狼与人，狼与狼之间的精彩故事。在蒙古族、裕固族等少数民族当中，仍然有狼的崇拜，这似乎给出了我们一个答案，或许生活在草原的蒙古族流淌着匈奴人的血液，狼性象征着这些民族勇猛、强悍的内在精神，因而它作为一种美好形象，在草原民族中长期流传，至今不衰，永不磨灭。苍狼，就是北方少数民族集体的精神图腾。

据科学家考证，在地质构造上，马鬃山属北山板块断裂带，由一系列雁行状山脉组成，大概形成于一亿年之前的造山运动。历经寒武纪、奥陶纪、泥盆纪、二叠纪、三叠纪、侏罗纪……苍茫而又遥远的时光，远的难以想象，远的遥不可及，即使穷尽人类的想象，也望不见尽头，看不懂缘由。马鬃山从横空出世的那天起，就是一个带有浓烈神秘色彩的神奇地域。广袤无垠的黑戈壁，有一种洞穿时光隧道，复活历史血肉的恍惚感。

沉睡于黑戈壁地下数亿万年的恐龙化石及古生物化石的一次次发现，旨在揭示着历史老人的沧海桑田，寰海巨变。镌刻散落于山涧峭壁上的岩画，记载了这一地区历史上人类生产、生活的场景与情感，坐落于大漠戈壁胸怀中的一处处烽燧遗址、军事要塞，无言地向人类诉说着它刀光剑影、金戈铁马的历史剪影。还有近些年被媒体和学界复活的黑喇嘛那传奇性故事，杨增新督军的远见卓识，明水古城的苍凉悠远，使得这一地区更加笼罩在神秘色彩之中。

在中国大西北的阴山、狼山、祁连山、贺兰山、再到新疆的天山，阿尔泰山、昆仑山，这些巍峨的山系之间，除了雪山冰川，大漠戈壁、山地草原，除了珍奇的动植物以外，居然散布着一处处岩画。肃北蒙古族自治县坐拥祁连山与马鬃山两座山脉之间，在这片广袤而肃穆的大地上，传奇不断，精彩纷呈。这个位于甘肃省最西、最北的蒙古族自治县，分别处于河西走廊西端南北两侧，县域分为南山和北山两个不相连的区域，总面积达到66748平方公里，占到甘肃省总面积的15%，比宁夏回族自治区还大，是江苏、辽宁、安徽省的一半。南北自然环境差异极大，祁连山区南山地区南部平均海拔3500米以上，团结峰海拔5826.8米，为甘肃省最高峰；山麓为沙砾戈壁倾斜高平原区。北山地区为中低山和残丘地貌、戈壁广布。有美到极致的雪山、葱茏的草场，浩瀚的戈壁，迷人的大漠，还有那独特的蒙古族风情。

在肃北县悠久的历史发展中，曾经有西戎、羌族、月氏、乌孙、匈奴、吐蕃、党项、回纥、蒙古等少数民族驻牧游猎，期间留下了大量宝贵的历史文化财富，尤其是岩画，记录了当时的生产方式、社会状况，很大程度上反映了古代北方游牧民族的精神风貌、思想意识和宗教信仰。中国早在战国时期的《韩非子》中就提到过岩画，北魏地理学家郦道元的《水经注》也记述了阴山岩画，《水经注》“河水条”中曾提到广武（甘肃永登县）和晋昌郡（甘肃瓜州县）的古代马蹄印岩画，这或许是对甘肃岩画的最早记录。肃北是甘肃岩画大县，境内已发现岩画点50多处，画面总数在5000幅以上，其中清晰可见的岩画有3000多幅，主要分布在境内祁连山北麓和马鬃山一带。

在祁连山的大黑沟、七个驴沟、野牛沟、灰湾子、红柳沟。别盖乡一带的月牙湖、查干格奴、大泉、红柳峡；鱼儿红乡一带的红坑子、碱泉子、八个峡；盐池湾峡谷的小阿尔格勒泰。马鬃山一带的黑山梁、五个墩、山德尔、老道乎都格、霍然扎德盖、和尚水等处都有古代游牧民族的岩刻画遗址。岩画时时在诱惑着我们，这是先民们留在大地之上的美术作品。此番寻找岩画，注定是一件不寻常的事。在老牧民和向导的带领下，我们

游走于山谷之中，因为古代岩画大多书写在河流冲刷出的山崖上，那些裸露的岩崖，灰暗嶙峋的峰峦，还有狰狞的铁锈页岩，沉默无声，灰暗憔悴，仿佛深藏着绝世的孤独与寂寞。我们在搜寻马鬃山，马鬃山在等待我们发现，没有大路了，只能下车上山、钻沟，眼前只蜿蜒着当地牧民和羊群或者野山羊、狐狸、兔子走过的羊肠小道。脚底下踏着灼热的沙子，踩着尖锐的石头，几丛孱弱、憔悴的沙漠植物一闪而过。

忽然一条蜥蜴在沙地上快速游窜。马鬃山曾经出土过恐龙化石，在那个遥远的年代，这些庞然大物曾经统治着地球，它们是大地真正的主人。与其说恐龙跟蜥蜴很像，倒不如说蜥蜴就是恐龙的缩小版，由于气候变化，生态恶化，恐龙消失了，或许是进化了，它们随遇而安，慢慢地适应了这里的环境，物竞天择，适者生存，变成了遗留在黑戈壁上的蜥蜴，或许它们身体里仍旧遗留着恐龙的血脉，依然演绎着生命的顽强。忽然眼前闪过一团红色的火焰，倏忽之间，一支沙狐从山石中一跃而起，向对面山坡上跑去，走走停停，不时的回过头来打量着我们这些不速之客。

马鬃山早期岩画属于原始游牧岩画时代，也就是中原地区的旧石器时代，距今约1万年多年。内容包括大角鹿、犀牛、野牛、豺、虎、蟒蛇等，说明当时这里的气候温暖湿润，雨量充沛，森林密布，具有明显的亚热带气候特征，为多种动物繁衍生息提供了适宜的气候条件。这些动物与嘉峪关黑山岩画中的犀牛为同时代物种。中期的岩画属于战国、秦及西汉初期的游牧民族文化遗存。这个时期，活动于河西走廊古代的游牧民族有乌孙、月氏、匈奴等。春秋时期至战国时期，乌孙活动于河西走廊的“祁连、敦煌间”。汉初，月氏人强逼乌孙人西迁到了伊犁河流域，占领了整个河西走廊。后来匈奴人又击败月氏，公元前174年（汉文帝初年），强悍的匈奴人占据河西。

匈奴人喜欢以虎入画，表现其剽悍的民族性格，虎多刻得形象逼真，且多成群，有些虎身上还刻有线条纹饰。距离小镇西北80公里的山德尔，车走步行结合，整整花了六个小时时间。山德尔岩画多雕凿在丘陵地带裸露地面的巨石上，这里的石质呈黑色，岩画为浅黄色。大多以畜牧业为主，弯弓射箭、惊心动魄的狩猎场景已很少看到，岩画题材以单个动物为主，共有画面100余幅，而狩猎活动仅发现2例，分别是狩猎者用弓箭射击(狩猎)野骆驼和北山羊。动物群体有野牛、骆驼、梅花鹿、大角鹿、北山羊、狐狸、犬等，说明家庭养殖已经发展到了较高水平。可以想象茫茫草原牛羊遍野，畜群中还伴随着马、驴等大牲畜，有的在觅食，有的在观望，人站在畜群中看管牲畜。成群结队的野驴、野马在草原行走，北山羊在山涧嬉戏，反映出人和自然和谐共处的场景。

“老道乎都格”岩画分布在马鬃山镇黑马鬃山山脉北老道乎都格井东侧，东西绵延4.5公里。是目前马鬃山地区发现岩画中分布面积最广、内容最丰富的地点。一路沿着陡峭的岩壁观赏过去，我们就像是在岁月的时空中穿梭，有种时光倒流的感觉。既有兴奋，也有遗憾。爬上低矮丘陵中的一道豁口，为了取得制高点拍照，我又爬上了这座小山，在山上我看到了散落在各处的巨石上都有黑黑的荒漠漆。一块平整的黑色巨石之上刻着几只大角羊，那个角大得有些夸张，甚至将要超过自个身体本身。随着精美无比的岩画不断展现在眼前，我们全身的疲劳不知不觉地消失了，整个行程充满了激动和兴奋。在老道乎都格井东十几道浪起潮涌般的山坡崖壁及石壁和崩塌的黑色石面上连绵不绝地陈列着各种岩画，岩画的造型技法有凿刻、磨刻和线刻。分人物和动物画像两大类，动物有马、野牛、北山羊、野骆驼、犬、野驴、鹿、狼、野牛等，人物有骑马、狩猎。

这一只只动物，一个个动作都是用线条刻画的，都是用尖锐的工具（锋利的石块）在这块黑黑的石头上按照实物轮廓刻出来的。所谓的刻出来，就是划开石头表面的那层黑色的漆皮，把里面新鲜的灰白色岩石的内部物质显露出来。这就像篆刻图章时的阴刻一样，在平面上把字的笔画部分刻下去，这样一幅岩画就画成了。岩画原来是通过凿刻去掉岩石上那层荒漠漆而“画”成的，这个发现让我大吃一惊。岩画中出现的符号令人费解，有可能是文字或文字的前身书写形式。西域少数民族（匈奴、蒙古族）文字作为比较成熟的古文字，在它之前还有一些文字的发展阶段。老道乎都格岩画艺术地反映了古代河西走廊游牧民族的狩猎、放牧、战争、舞蹈、祭祀、生殖崇拜等物质与精神生活。岩画凿刻技法虽然简单，但岩画意境深远，造型形象生动，线条粗犷有力，风格独具特色，这些岩画中有部分画面具有代表性。位于老道乎都格井西面矮丘东底的一块巨大黑色岩石，其呈长方体斜卧于地面，坚硬而呈铁黑色的石面光滑平整。在宽2.5米、高1.6米的范围内，有5个神秘符号，其中有两个相同的符号，与蒙古族苏力定很相似。

在《蒙古秘史》等历史文献中，苏力定被看作是氏族和部落的标志。苏力定在古代匈奴、蒙古民族中是所向无敌、奔向光明、战无不胜的象征。岩画中出现的其他3个符号，有可能是文字或文字前身的不同的书写形式，这些神秘符号隐藏的秘密，需要从文字起源等方面深入探究。老道乎都格岩画群中很多岩画都是人类有文字记载前图画时代的“印迹”。由图画抽象成象形、会意、指事符号，表达一个完整的意思。岩画的符号，在某种程度上类似于现在的语言，或是原始的记事，或是配合说明某种事件，或隐喻着当时某种观念及宗教信仰等等。另一幅位于老道乎都格井东北1.5公里处，岩画以凹刻手法雕凿在黑色岩石上生殖崇拜画面最引人关注。

生殖崇拜，是原始社会先民追求生活幸福、希望人畜兴旺的一种表示。生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美，这幅牲畜交配图是马鬃山境内目前发现的唯一原始生殖崇拜岩画，是远古游牧民族战胜自然决定生死存亡的大事，反映了草原先民祈求生殖，希望通过交欢达到人畜兴旺的生存愿望。马鬃山老道乎都格岩画中是否就隐藏着这些值得深究和发掘的秘密，值得我们从岩画中的符号与文字起源、宗教信仰等联系研究。很多岩画都是人类有文字记载前的图画时代的记载。岩画的符号图式，在原始时代并不是一种轻率，简单的线条刻画活动，从中隐喻着深刻的内涵，它在某种程度上类似于我们今天的语言，这些符号，或是原始的记事、或是配合说明某种事件，或隐喻着当时某种观念及宗教信仰等等。但我们现在已经很难辨出它们的显示来源。老道乎都格岩画，对研究这期间居于河西走廊的西戎、羌族、月氏、乌孙等古代西域民族的社会生活与历史文化有很重要的价值。

霍然扎德盖岩画点位于马鬃山北部干涸的河床中部巨石上磨刻着一组北山羊群，前面的领头羊正在回首观望，其它山羊尾随其后，仿佛后方有动物在追逐，画面静中有动，动则传神。霍然扎德盖岩画的磨刻技法古朴，具有早期岩画的风格特征。当你目睹雕凿在悬崖绝壁上一幅幅婀娜多姿、千奇百态的动物图像时，仿佛走进了原始雕刻艺术殿堂。大角鹿、北山羊在山涧丛林中觅食，群狼伏在草丛中耐心等待猎物的到来，飞禽在天空中翱翔，蛇在草地上爬行，行猎者手持弓弩围斗膘肥体壮的野牛，丰富多彩的画面让人目不暇接。这些岩画的作者是要表达什么意图呢? 马鬃山千沟万壑中散落的岩画艺术，便是先民们当初生活的真实写照，专家推测我国西北方地区约在1万多年以前气候湿润，森林茂密，由于气候变化，有些动物迁徙或灭绝了。

马鬃山岩画大多凿刻在平坦岩石的荒漠漆上，岩石是大自然为人类最早就准备的画纸。荒漠漆伪装了岩石本来的面目，大多数人没有使用荒漠漆这个词，而是使用多种词汇来称呼它，如“石锈”、“石垢”、“岩晒”、“石漆”等等，些名称看起来似乎也很准确。荒漠漆是指在干旱和半干旱的沙漠、戈壁地表上裸露的砾石、岩石表面覆盖的一层薄薄的浅褐色或黑褐色的漆一样的物质。年代越是久远，颜色越黑越亮。只要用一块尖锐的石头在附有荒漠漆的表面凿磨，就会露出新鲜的浅灰色新面，拿一块黑戈壁砾石摔断之后，从断面上可以看出岩石的外层包裹着黑亮的荒漠漆，这层黑膜的颜色与岩石本身的颜色差别就很大，稍加修饰就是一幅岩画。据说荒漠漆的成因十分复杂，复杂到被称为千古之谜。

干旱区中岩石上的荒漠漆是在严酷的高温、干旱少雨等自然条件下形成的。美国《科学》杂志网站上的一篇文章说，英国伦敦帝国理工大学古微生物学家兰德尔•佩里领导的一个国际研究小组，动用了包括高分辨率电子显微镜和光谱仪在内的现代分析手段来研究岩漆。最后的结果推翻了关于岩漆的主流理论，即岩漆由生活在岩石中的微生物构成。他们研究发现岩漆的成分以硅土为主，硅土能从大气中飘落下来，或者从岩石本身“渗”出。在长久的自然作用下，硅土变成凝胶体状的物质，然后再硬化，最后形成岩漆。按照这种观点，岩漆是从空气捕捉到和从自身中渗出来的硅土形成的。

荒漠漆上创造岩画为先民们获得了一块天然的绘图场地。由此看来，古人在岩石上凿刻岩画，是借助了岩石表层与内部“表里不一”这一特性而完成的。岩画大多凿刻在荒漠漆上，荒漠漆又是干旱区的气候作用于地表砾石的结果，因此荒漠漆在干旱区内广泛分布，也可以进一步说我国北方岩画的分布区与我国的西北干旱区是重合的，也就是说我国北方的岩画广泛分布于西北干旱区中。我国的西北干旱区主要包括内蒙古、宁夏、甘肃、新疆四省区。另外青海和西藏西北部的阿里和那曲地区也应该包括在内，它们也是干旱区和半干旱区。

马鬃山一带是最典型的黑戈壁，整个戈壁滩黑黝黝的，一粒粒砾石上的荒漠漆反射着傍晚夕阳的余晖，星星点点地闪烁，好像星空倒置一般。黑戈壁有的是砾石，乏着光泽和润的感觉，黑的油亮，黑的深奥。老祖先们也曾在马鬃山一带放牧和生活，他们吃着牛羊肉，喝着马奶酒，穿着兽皮做成的衣服，在闲暇时分，可能本是无心打发时光，抑或是对于大自然，对于生灵，对于天地，对于图腾的崇拜与祭祀，就在这片拉赖以生存的土地上，以石为笔，以岩为纸，记录着他们的生活：狩猎、放牧、驯养、舞蹈，反映着他们的信仰：祖先崇拜、生灵祭祀，生殖崇拜，以及他们最为日常的生活。发现岩画的地方都是向阳的一面，古代游牧民族在避风向阳的平整山石上，以凸刻和凹刻凿制岩画，可以想象，在遥远的古代，游牧民族的生产和生活条件十分艰苦，牧场没有专门的房屋和畜圈，避风向阳的山坳可能就是他们的冬季牧场或畜圈所在地。他们在寒冷的夜晚偎依在牲畜身旁取暖，或者生起一堆篝火，烧烤牛羊肉果腹，高兴之余，有感而发就制作岩画，用象形、会意之手法传递着某种信息，记录着日常生活，抒发着一段感情。有岩画的地方人口相对集中，也是游牧民族集会、休息、娱乐的中心。

岩画就像是描绘在崖石上的史书，中国历代的书籍，往往只记载各代帝王的生活情况，很少反映当时人民的日常生活。而这些岩画，就像是记录普通游牧民族的史书一样，将这些过往，都一一保留了下来。像是一幅幅生动的画卷，将远古时代用这些简单纯朴的线条，毫无保留地展现在了我们现代人的面前。马鬃山岩画分布广、数量多，时代跨度较大，不仅有人类早期狩猎时代和游牧生活的内容，也有晚近期生产生活等画面，甚至还有远古难以解密的神秘符号。岩画的内容题材除了动物，还有狩猎、人物舞蹈、神灵图像、放牧、骑士、战车、石刻题记等。特别是马鬃山“老道乎都格”发现的神秘符号岩画，在中国乃至世界岩画史中也较为罕见。岩画大多形成于春秋、战国至西汉期间，最晚的岩刻画也形成于隋“开皇”年间，甚至远古时代上万年的也有。马鬃山岩刻画生动形象、栩栩如生地镶嵌在平坦的岩石上，是古人经过苦心雕绘的杰作。马鬃山岩画是古代游牧民族生活、文化的见证，为研究古代居于河西走廊的西戎、羌族、大月氏、乌孙、匈奴、突厥等古代游牧民族的社会生活与历史文化提供了重要的资料。走进马鬃山，走近岩画，我们为祖先的创造而感到骄傲。

走出马鬃山，回到喧嚣的都市，我们的心情久久难以平静：岩画是人类童年歌声的简谱，是早期艺术蹒跚的脚印，更是人与自然长期博弈的鲜活写实场景。先民们以石为笔，以岩为纸，岩画虽然线条简单，但却要我们发挥想象力，才可以看懂石头上画了些什么。岩画，这种几千年前人类文明的遗产，好像是祖先有意留后人的讯息，它穿越时空，是远古游牧民族一声声苍凉悠远的呼唤，它凿刻石上，是和我们进行一次次深情真诚的对话。

神国七律是什么意思

问题一：来自星星的你想吻都教授的汉江第一美女的扮演者是谁？择天记里神国七律出了五个，关，苟，七，秋，另一还有一个……慢慢看就知道了。猫腻的确在创世，而创世是腾讯旗下的，腾讯花大价钱招揽猫腻……给他的书一系列周边。至于第一个问题……没看过星你。

问题二：择天记小说结局奥古斯都是什么意思且看关于这部小说的最后：

全文终结的太突然了，难道还有续集，太没办法接受了，不应该就这样完本，而且陈长生说的要回去是去哪里啊，难道是神国七律么，回中土不成?而且最后提到的魔法，奥古斯都，还有时间旅行者都是什么鬼啊。

旅行者肯定是苏离，至于奥古什么通难道会是下一本书的什么npc，乱入了这个里面了，感觉结局是为了电视剧服务了，甚至感觉要变成哈利波特的节奏了。

前面说他想家，后面说回去，不是回中土大陆么，位置是相对的，中土大陆的神明是圣光大陆，那么圣光大陆的神国大约也是中土大陆吧，神国是神明住的地方，圣光大陆相当于中世纪的西方世界，神明相当于西方的上帝，上帝肯定跟天使住神国啊，好吧，这里解释下神国是神国七律。

圣光大陆其实是魔法的世界，所以是魔族嘛，什么通古斯大学士。“黑衣少女走出深渊，望向前方那座雄伟至极的冰雪要塞，听着城墙上传来的喊声，满脸不解。如果她没有听错，那些人喊的是龙骑士，但是风雪里飞来的不是一群蜥蜴吗?”黑龙明显是到了圣光大陆了，龙骑士，魔法世界的龙不就是大蜥蜴么，说明深渊其实也是可以通圣光大陆的。神国是神明住的地方啊，圣光大陆的普通人，教皇，皇帝都是在大陆上，神明相当于是西方世界的上帝，上帝住在神国，跟天使在一起。

最后给到某位神读者对该小说结尾的解读：

猫腻的意思很确定：长生身边的女人(有容，落落，小黑龙)都必须要跟着长生，不可能跟随别人。这个在整部小说中，也早已表露无遗，所以，猫腻的结局看似很开放，实则非常简单，就是以上的分析。

问题三：请问钢琴大神，都说中国人弹钢琴是五律，日本是七律，西方是九律。请问这个几律是什么意思？律与乐器无关。只是指这种音乐中经常用到几个音。五律就是五个音，七律就是七个音，九律就是九个音。

中国音乐是以五声调式为基础的。可以有五律，七律，甚至九律；不过中国音乐的五声基础是简谱的1,2,3,5,6；

日本音乐的五声基础是简谱的3,4,6,7,1；也可以有七律；

西方音乐是以七声调式为基础的。简谱是1,2,3,4,5,6,7。只是在多利亚小调和利第亚大调中把4变成了#4，在弗利季亚小调和混合利第亚大调中把7变成了b7，所以表面上就有九个音了。

问题四：择天记手游文曲星降答案是什么文曲星降答案大全 1、天道院进行的是大朝试的哪一步?文试

2、以下哪一个不属于神国七律中的一员?关白

3、莫雨姑娘嫁给了谁?娄阳王

4、以下哪一位不是八方风雨中的一员?王破、别天心

5、梁王孙的外号是什么?不动如山

6、国教六巨头中最年轻的是哪一位?牧酒诗

7、斡夫折袖的父亲是什么种族?狼族

8、大陆第一神将是?汗青

9、凡世间修行者，先凝神，便可定星，再可引星光洗髓，随后进入哪?坐照

10、小说《择天记》的作者是谁?猫腻

11、计道人收养陈长生和余人所居住的地方叫什么?西宁镇

12、陈长生小时候差点被什么吃了?黄金巨龙

13、陈长生到神都做的第一件事是?徐府退婚

14、电视剧《择天记》里饰演陈长生的是谁?鹿晗

15、陈长生几岁下山?十四岁

16、苏离走之前给长生留了几封信?两封

17、余人是陈长生的什么人?师兄

18、徐有容的血脉被称为什么?真凤血脉

19、圣后真正的子嗣是谁?余人

20、下面哪位神将不是人类?汗青

21、吱吱是被谁囚禁在北新桥下?王之策

22、周园中的陵墓是谁的?周独夫

23、“低头，方能承其冠”这句话出自谁?教宗

24、陈留王的夫人是谁?平国公主

25、百器榜排名第一的神器是什么?霜余神枪

26、刘青曾哪个榜单上排名第三?刺客榜

27、潜伏在京都伺机刺杀落落的魔族刺客是谁?耶识檀律

28、青叶世界是谁的宝物?教宗

29、落落使用的鞭法是?钟山风雨剑

30、以下哪一招不属于大陆五大绝招之一?钟山风雨剑

31、秋山君在神国七律中的排名?七律之首

32、折袖的姓氏是什么?斡夫

33、以下哪一个不是“小世界”?末央宫

34、道藏一共多少卷?三千卷

35、徐有容和陈长生用来传信的动物是?白鹤

36、陈长生的笨剑是从谁那学的?苏离

37、普通魔族的血液是什么颜色的?绿色

38、天海圣后最终死在哪里?天书陵

39、陈长生与徐有容在福绥路一起吃的美食是?炖骨头

40、教宗是陈长生的什么人?师叔

41、计道人的名字叫做?商行舟

42、陈长生与谁有婚约?徐有容

43、徐有容的帖身丫环是?霜儿

44、梁笑晓在神国七律中排名第几?第三

45、新一任魔君叫做什么名字?尼禄

46、凌烟阁中留着谁的笔记?王之策

47、荀梅为了超越王破，在天书陵中观碑悟道多少年?三十七年

48、在神国七律中勾结了魔族的人是谁?梁笑晓

49、苏离与南方圣女是什么关系?师兄妹

50、在陈长生参加的那届大朝试中，最终排名第三的是?钟会

51、以下哪个不是小黑龙的称呼?黑霜

52、以下哪一所不属于青藤六院?槐院

53、陈长生最终加入了哪座学院?国教学院

问题五：择天记的作品设定但凡世间修行者，先凝神，便可定星，就可以引星光洗髓，于是可以坐照自观，能坐照，就可以心意通幽，明天地造化，能够通幽，便能够聚星于体，百病不侵，能够聚星便能够从圣而行，御风万里，然后方能神隐于天地之间，不在命轮之内，最后能身处人间伸手摘星，比传说的神隐境界更加玄妙，从来都只存在于想象之中的大自由境界。修行势力・北方天道院近两百年来，天道院的学生在大朝试里一共拿到过二十四次首榜首名，在这里求学的学子无一例外都天赋过人，这座学院为国教输送了很多地位重要的神官，为各宗门奉献了无数修行天才，最重要的是，当代国教教宗，便曾经是这座学院的学生。天道院属青藤六院之一，天道院院长，两袖清风茅秋雨（茅秋雨已经成了一个圣堂大主教），副院长姓庄。摘星学院摘星这家学院直属大周军方，无数年来培养出无数勇敢而坚毅的年轻人，走出的将领繁若群星。多年前与魔族的那场惊世大战，人类初期濒临绝境，摘星学院从院长到普通学生，纷纷奔赴战场，前仆后继，战死沙场者十有八九，大战之后，偌大的学院竟然凋蔽寂寥有如坟墓，凭此，摘星学院在人类世界里获得了无人能够企及的尊重，也拥有了难以想象的气势。摘星学院属青藤六院之一。青十三司这座学院专门修行青引十三经书，以女子为主，与南方圣女峰关系密切，经常交换学生，徐有容当年启蒙之初，便是这座学院里读书修行。青十三司属青藤六院之一。离宫附院国教没有总坛或者总殿，教宗大人处理教务的居所便在离宫，离宫附院自然极强大。离宫附院属青藤六院之一。宗祀所宗祀所司祭祀，持国之重器，自然不凡。宗祀所属青藤六院之一。国教学院曾经辉煌一时的存在，当年国教学院的院长兼任国教大主教，乃是教宗大人的同门师兄，在国教内部的地位仅次于教宗，极受尊崇，便是南方教派的圣女也要居于其下。可为了争夺教宗之位，但没有得到圣后支持，他竟与皇族里的遗老遗少相勾结，试图推翻圣后娘娘的统治，结果一夜惨败，国教学院院长被教宗大人亲手镇压成灰烬（后证明国教院长没死，为长生师傅计道人），而做为其最坚定后盾的国教学院自然也遭到了血洗。自从陈长生入院以来，国教学院一直被某些人认为是国教旧派用来反对圣后娘娘和天海家的象征。国教学院同属青藤六院之一。现任国教学院院长为陈长生。修行势力・南方长生宗南方诸教派中领头一样的存在，天下第一大宗，下属诸多宗门，其中就有神国七律就学的离山剑宗。实力强大,与苏离仇恨很大. 南溪斋历任南方教派圣女都出自南溪斋，这也是为了什么这个传承无数年的宗门所在的山峰，就叫做圣女峰。而如今的南溪斋只有一名传人，徐有容。实力及其强大的宗门。槐院南方的一个强大的教派，与南溪斋、长生宗等并列。世俗势力东土大陆，广袤无垠，飘渺无极，生活在大陆上的生灵无数，然而经过无数年演变，时至今日，大陆以人族、妖族、魔族三族为主。人族建立了大周帝国，都城京都：妖族居住在西方万里妖域，以白帝城为主：寒冷的北域，雪老城是魔族的中心，也是魔君所在的地方。国教太始元年，有神石自太空飞来，分散落在人间，落在东土大陆的神石，上面镌刻着奇怪的图腾，人因观其图腾而悟道，后立国教。是全大陆的精神支柱一样的存在。国教成立至今，共有四位教宗。下属诸多机构，维持着人族修行世界的一切。教宗大人处理教务的居所离宫被认为是与大周皇宫并列的建筑。六座圣堂　隶属国教。其中英华堂负责教化、培养年轻人，下辖天道院、枢机总院、助祭学校、以及国教学院等数十座学院，负责对这些学院进行具体管理。这里与大周朝的教育机构实际上是一套班子，神圣教育枢机处，便是朝廷和民间的称呼，……

问题六：择天记的角色简介陈长生

国教第五代教宗、国教学院现任院长

通读道藏三千。十四岁离开西宁镇。来到京都退婚，开始修道，并成为国教学院的唯一一名学生，于桐宫之下遇黑龙。

第一次坐照自观时被龙血浇灌，大朝试时一路高歌猛进。决赛一步通幽，成为首榜首名，在天书陵中悟道，实力猛增。

进入周园后，遭到魔族追杀，与徐有容一起逃难（化名陈初见），并喜欢上徐有容。与南客一战之中驱动万剑，重创南客。周园崩毁时传送到苏离身边，与苏离万里逃难，苏离授其慧剑、燃剑、笨剑。后到浔阳城，一语道破苏离在此，引来杀身之祸，于是与王破、刘青共同对抗“月下独酌”朱洛，最终南方圣女出现，破局。

回到京都，在诸院演武中初胜周自横，从周狱带回折袖。和徐有容战于奈何桥，惊觉其身份，胜之。相约鱼豆花、夜访皇宫，已然确定两人情人关系。

参加煮石大会时，遭到魔君袭击，幸得王之策路过搭救而不死。于煮石大会强行聚星失败，内疾爆发，由徐有容送回京都，却发现被计道人作为诛杀天海的诱饵。因阴差阳错，天海圣后于天书陵顶行逆天之事，为其逆天改命。

圣后死后，成为继任教宗，但随即被商行舟驱逐。在寒山与魔君一战，不敌之，但促使其死亡，自己身受重伤，为南客所救。南客再次为救长生，不惜二次觉醒神魂，逃出生天，却变成痴呆。在阪崖被秋山君化名的罗布所救，南客痴呆只知要保护长生，醒来后长生也着手为其医治。

徐有容

现任南方圣女

太宰孙女，神将之女。自幼禀赋奇异，随光明神教南溪斋前代圣女学习神语，六岁便入门，十岁便参与到天书的编译

解释工作当中，擅长算术、推演，精通谋划。喜好麻将。在周园中与化名徐生的陈长生相遇，并喜欢上陈长生，化名陈初见，曾经以为徐生已死，但后来被苏离要求送伞给陈长生时发现徐生及陈长生是同一人，遂于奈何桥一战后主动邀约，与陈长生建立起情人关系。现于圣女峰闭关静修，冲击神圣领域。

莫雨

大周王朝第二有权势的女人，圣后娘娘最亲信的女官，全家被抄斩。患失眠症，可靠长生体味缓解….没事睡在长生床上，故与陈长生关系暧昧。曾在天书陵悟道聚星，聚星境界。

唐三十六

本名唐棠，英俊潇洒，风流倜傥，为人放荡却极讲义气，话唠，某种意义上的嘴强王者，汶水唐家公子，现青云榜第三十二位，是陈长生第一个朋友，国教学院第四位学生。唐家极其富有，唐三十六是唐家继承人。天机老人评语：“此子太懒，不然早入前十，现在遇着机缘，不能再懒，甚妙。“在天书陵受长生引星光影响而通幽，出陵时，修为已达通幽上境，并殴打了在国教学院门口叫骂的天海牙儿。在讨伐圣后战争时被其二叔带走，关于唐家祠堂，现已被长生带出。

寅

五圣人之一，国教第四位教宗，计道人师弟，实力深不可测。在很多年前的那场叛乱中坚定不移的支持圣后，才造就如今的太平盛世。在大朝试中屡次帮助陈长生，现已回归星海中。

圣后

天海圣后，凤凰血脉。夺取陈氏皇朝，登基为圣后，霸道无双，心狠手辣。五圣人之一。据说到达神隐之境，强行堕境只为替陈长生逆天改命，最后和教宗、商行舟还有陈氏皇族余党大战，被汗青以霜余神枪偷袭，现已回归星海中。

计道人

大陆道尊，前国教学院院长。又名商行舟，从圣境，主角师傅，医术高超，可与黄金巨龙交战。通晓龙语。是国教学院的前任院长，也是教宗大人的同门师兄，活了约千年。心狠手辣，以自己养了十几年的弟子陈长生为棋子，心中只为了陈氏皇族能够崛起，也为了自己消灭魔族的目标。

余人

主角师兄，瞎右眼，缺右耳，腿跛，只有左手，只有半截舌头，拥有一把极其锋利的剑，赠与陈长生，被命名为“无垢”。对陈长生很好，为天后娘娘亲生子，昭明太子，已经登基。

梅里砂

教枢处的主教，实力未知，威望、经……

问题七：择天记落落给天海红雪的承诺是啥阿就大神解答这个在小说中没有说，但是我们可以分析出来。天海胜雪想要得到的是落落的父亲，也就是白帝的支持。而得到支持，无非可能是两件事，一是帮助他继续谋取皇位，这个从娇纵教宗反应来看应该是不可能的。那只可能是，在圣后死后保住天海家，这是为将来打算

问题八：择天记小说中苏离的女儿是？楼主你好

苏离的女儿就是神国七律的第七子，七间

她是男装出场的，直到爱上折袖才恢复女儿身。

问题九：择天记关飞白扮演者是谁关飞白最后结局是什么关飞白扮演者名叫权沛伦，1994年9月27日出生。

《择天记》中，关飞白是离山剑宗弟子，神国七律第四，在青云榜上恰好也排在第四，通晓各种剑法，但用的是普通的剑。关飞白骄傲冷酷，暴躁易怒，却十分仰慕秋山君。秋山君受到苏离的影响，也用的是一把普通的铁剑，而关飞白视大师兄秋山君为人生偶像、必须超越的目标，所以他也只肯用普通的剑。他曾经发过誓，在超过大师兄秋山君之前，绝不换剑!是个十分耿直的BOY!后得长生赠剑破军，已进入聚星境。

公主为奴片尾曲谁唱的

《公主为奴》片尾曲乌英嘎唱的。

《公主为奴》这部电影就取材于优美的蒙古族民歌《达古拉》。能歌善舞的达古拉公主由第一次走上银幕的蒙古族姑娘“哈丽娅”饰演狼图腾简谱，片中歌舞、马术全部由她一个人独自完成狼图腾简谱，难能可贵。

王福晋的扮演者是蒙古国国际影星昂哈尼玛，她曾在好莱坞著名导演让·雅克·阿诺执导的3D大片《狼图腾》中扮演女主角。虽然不懂汉语，但她的灵性和功力让她在《公主为奴》中演活狼图腾简谱了一个内心世界极其复杂的的人物，是影片的一大看点。

本片导演“鄂布斯”是狼图腾简谱我国著名的表演艺术家，曾主演过电影《嘎达梅林》、《青藏线》、《超强台风》、《甲午大海战》等众多经典影片，获得过骏马奖最佳男演员、电影表演学会“金凤凰奖”等重要奖项。

古代的五音宫商角徵羽中的羽在现在简谱中写作哪个数字？

“宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(Sol)，羽等于6(La)。但是这“宫商角徵羽”的名称是何时形成的呢?它们又是从哪里来的呢?

最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是中国音乐史上著名的“三分损益法”。

那么，“宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了。有的研究者说：它来自古代的天文学，即是从二十八个星宿的名称而来的，如“宫”来自

环绕的中心——

，其他四音来自不同的星宿名称，这是“天文说”；而有的研究者说：它来自古人驯养的畜禽，说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似，这是“畜禽说”；有的研究者说：它们来源于古代氏族的图腾，这是“图腾说”；而在古代的音乐著作《乐记》中的说法则为：宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。说宫音代表国君，商音代表万民……这是“君臣说”。不论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”，各种说法都有一定的道理，都给音乐涂上了一层或神秘、或朴素、或带有

伦理观念的色彩，表达了中国先民的不同的音乐观念。宫、商、角、徵、羽这五个音，分别对应的是：1 2 3 5 6，在中国

中，是没有4（fa）和7（xi）这两个音存在的。

do是国君，re是大臣，mi是百姓，sol是事情，la是物品。

没有fa和si，如果加上去，那么fa就是睡眠，si就是饮食。