本文目录一览：
五台山佛乐团所有佛赞名称
五台山佛乐，流行于山西省五台县五台山一带的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。[1]
五台山佛乐是随着佛教向山西地区的传入兴盛起来的。原来的印度梵乐佛曲、呗赞转读，逐渐汲取中国唐宋曲牌、元代杂剧散曲以及民歌、民间器乐等音乐养分，发展成为具有中国民族特色的寺庙音乐。五台山佛乐包括声乐和器乐两部分，是音乐艺术与宗教相结合的产物，被认为是北方佛教音乐的代表。[1][2]
2006年5月20日，五台山佛乐经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅱ-66。[3]
中文名
五台山佛乐
批准时间
2006年5月20日
非遗级别
国家级
申报地区
山西省五台县
遗产编号
Ⅱ-66
历史渊源基本特征代表作品传承保护主要流派社会影响文化轶事TA说
历史渊源
五台山是中国唯一兼有汉传佛教（俗称“青庙”）和藏传佛教（俗称“黄庙”）的佛教圣地。[1]
五台山佛光寺明代壁画中的乐僧
五台山佛教创立于东汉永平十一年（68年），五台山佛教开山之时，是五台山佛乐的初始时期，经文诵咏处在以个体为主的“赞呗”“唱导”阶段。
唐代，五台山佛乐同佛教一样达到繁盛，佛教仪式集体化、规范化，独唱、齐唱、轮唱等多种演唱形式被应用于经文诵咏中，经文诵咏有了较高的艺术性。
元明之交，吹奏乐被吸收到佛门，带伴奏的佛经咏诵形成。这种融长短句（赞）、齐言（偈）、散文（文）为一体的佛教歌曲，加上器乐的伴奏与曲牌的演奏，使法事仪式具有了艺术欣赏的价值，五台山佛教仪式艺术性大大提高。
民国初年，五台山佛教出现衰微，五台山佛乐也受到严重影响。
中华人民共和国成立后，中国共产党和中国政府为了挽救、扶植这一艺术品种，在省、地、县文化部门的组织安排下，进行了全面挖掘、整理五台山佛乐的工作，使得五台山佛乐再度大放异彩。[4]
20世纪80年代起，五台山佛乐虽然得到传承与发展，但由于僧人流动性大，传承一度不容乐观。[5]
基本特征
综述
五台山佛乐的基本特征是佛教、音乐、舞蹈结合，使佛教仪式成为名副其实的“音声佛事”，表现了佛教的艺术化特征。除有一些佛教根据经文创作的佛教歌曲外，大部分是中国传统的民间歌曲或乐曲，表现了佛教音乐民俗化、民间化的特征。除有佛教自身创作的歌曲外，还有较多的中国历史多个朝代所流行的歌曲，表现了专业性和古老性特征。五台山佛乐中甚至有20世纪初至50年代的流行歌曲和乐曲，表现了宗教与时俱进的特征。[4]
五台山佛乐表演
五台山佛乐的谱系是“工尺谱”，以师父带徒弟的口传心授方式传承。[5]
形式
五台山佛乐分为汉传（青庙）音乐和藏传（黄庙）音乐两大类，无论青庙音乐还是黄庙音乐，均包括“声乐”和“器乐”两种形态。
“声乐”是在法事仪式中对各种经文的演唱，主要有“和（音格）念”“令调”“吟诵”“直数”四种形式。
“器乐”是指由笙、管、梅（竹笛）、铛、音（云）等乐器和木鱼、引罄等法器组成的小型吹打乐队演奏。
“令调”是五台山佛乐的主体，是词（经文）、曲紧密并有序结合的形式，在演唱“令调”时，有的曲调加上了伴奏，这种带伴奏的形式就是僧人们称的“和念”，成为五台山佛乐的重要表现形式之一。[4]
乐器
五台山佛乐完善的标志是乐器的应用，这也是北方佛乐与南方佛乐最大的不同之处。由器乐对经文的演唱加以伴奏和纯器乐的合奏，是五台山佛教音乐主要特色之一，也是僧人们用以区分“南方佛事”和“北方佛事”的首要标准，二者的区别在于法事仪式中有无乐队的参与。
五台山佛乐的主要乐器是笙、管、笛（梅），配以鼓、铙、钹、磬、锣等。[2]
代表作品
五台山佛乐常见的早课曲目有《楞严咒》《大悲咒》《十小咒》等，晚课曲目有《弥陀经》《忏悔文》《蒙山文》等。[1]
传承保护
传承价值
五台山佛乐是音乐艺术与宗教相结合的产物，是社会发展中的一种特殊文化现象，也是五台山佛教文化的重要组成部分。它被认为是北方佛教音乐的代表，除五台山所属地域外，在整个北方及全国都有较大的影响。[1]
传承现状
五台山精通佛乐的僧人已越来越少，而且僧人学习佛乐后一旦离开五台山，就面临失传的危险，尤其是随着老一代乐僧的离世，一些传统曲目也在渐渐消失。因此，五台山佛乐亟待更广博地加以保护和传承。[4]
传承人物
释汇光，俗名王环展，男，汉族，1966年生，第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。释汇光1991年到五台山南山寺，拜万富为师，由塔院寺高僧寂度亲授具足戒，开始参禅礼佛，受持戒规，同时学习吟诵经文曲牌和演奏乐器的技艺。释汇光是南山寺主持，他重视佛教音乐的传承延续，致力于整理遗存下来的曲谱，扩大佛乐队伍并主抓佛乐培训班乐僧的训练。[6]
章样摩兰，俗名梁林虎，男，汉族，1969年9月生，第三批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。梁林虎13岁便与佛结缘，走进了菩萨顶。1990年任五台山管委会副主任，专门负责文物保护和文化抢救工作。1996年被推选为菩萨顶的住持。章样摩兰从出家开始就倾心到佛乐的吹奏、金刚舞的排练等重要的藏传佛教音乐中。他整理出了藏传佛教金刚舞的全部佛乐，还恢复了不少有民乐特色的庙堂音乐，为汉藏文化交流写下了重要一笔。章样摩兰已与镇海寺管家金光喇嘛、万佛阁管家常青喇嘛共同培养了一批演奏藏传佛教音乐的青年喇嘛。[7]
果祥，男，汉族，1977年4月生，第四批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。果祥是山西省佛教协会副秘书长、五台山佛教协会副会长、五台山殊像寺监院、佛教协会理事、五台山殊像寺住持。他1998年出家于五台山殊像寺，师承五台山老一辈佛教音乐演奏艺人释常治，主工笙、管、笛演奏，能熟练演奏40多首佛乐曲目，是五台山殊像寺佛乐训练班的负责人，担负着整理佛乐资料和教授佛乐的任务。曾带领五台山殊像寺佛乐队在北京人民大会堂、中山音乐厅等地演出，并出访韩国等国家或地区。果祥法师学习佛乐主要沿用工尺谱及师傅心传口授的方式，他还学习了一些简谱，更利于佛乐的学习和传承。[8]
保护措施
1978年至1999年，山西省曾多次组织专人对五台山佛乐进行了全面的调研、采集。
五台山佛乐乐器
1986年以来，为解决曲目的传承问题，五台山南山寺、殊像寺和普萨顶分别成立了佛乐培训班，担负起挖掘、整理五台山佛乐资料和教授五台山佛乐的任务。繁峙县极乐寺善意法师组建了“五台山北方佛教音乐学修院”培养佛乐传承人。[2]
1987年，五台山佛乐团成立。
1993年，山西省音乐舞蹈研究所研究员韩军将多年调查、采访所获得的资料和研究的成果整理成册，由山西人民出版社出版，书名为《五台山佛教音乐》。[9]
2004年，山西省公布五台山佛教音乐为首批民族民间文化保护工程试点项目。[4]
2006年，为了保护五台山佛乐，国务院将其列入第一批国家级非物质文化遗产名录，后陆续确定了三位传承人，其中包括两名汉传佛教音乐传承人和一名藏传佛教音乐传承人，并给予一定的经费补助。[5]
主要流派
五台山佛教音乐分为“青庙”和“黄庙”两系，青庙讲究“入法”，即规矩，风格典雅庄重；黄庙要求不甚严格，曲调明朗，粗犷奔放，更富有民间色彩。青庙音乐因其普适性强，从五台山向周边地区辐射；黄庙音乐因其民族性，影响主要在五台山地区。[2]
五台山佛光寺明代壁画中的乐僧
青庙音乐曲牌及黄庙音乐曲牌构成五台山佛教音乐的具体内涵。青庙系统可分为：瑜珈焰口、唱诵、吹腔和散曲4个部分，留传下来的约有40多首，在佛教法事活动中常用的有《华严会》《普庵咒》《千声佛》等。青庙音乐中的吹腔是法事中的纯器乐曲，主要曲目有《上经台》《秘摩岩》《普庵咒》《云中鸟》《进兰房》等40余首。黄庙音乐有唱诵、吹腔、仪式音乐，留下来的曲牌共40首。[2]
青庙乐器以笙为主，管和梅相助，乐队一般由14人组成。黄庙乐器主要有大把鼓、管子、笙、大木鱼、大号、海螺、铙钹、唢呐、海笛，以管子为主，笙笛相助，乐队一般由10人组成。[2]
社会影响
重要演出
1958年，五台山青、黄两庙的18位僧人组成乐队，赴山西省城太原演奏庙堂音乐，荣获嘉奖。
1989年3月，五台山佛乐团首次抵达香港演出大型佛教音乐。[10]
1992年，五台山佛乐团应邀在英国伯明翰音乐学院演出。
2000年，五台山沙弥佛乐团赴台湾演出。[2]
2003年11月20日，五台山佛乐团参加了在北京中山音乐厅举行的“中国佛乐、道乐精粹展演”。[11]
2004年，中央音乐学院与韩国东北亚音乐研究所共同主办第4次中韩佛教音乐研讨会，五台山佛乐团赴韩国参加演出。[9]
2008年6月，五台山佛乐团到北京民族文化宫参加了文化部组织的“2008中国非物质文化遗产展演”。[9]
2011年3月19日，由汇光法师带领的南山寺、殊像寺乐僧组成的佛乐团参加“魅力三晋——山西文化艺术精品展演月”活动，在上海大剧院演奏了《吉祥佛韵》。[11]
文化轶事
北宋僧人延一在《广清凉传》中记载：“音乐一部，工技百人。箫笛箜篌，琵琶筝瑟。吹螺振鼓，百戏喧阗。舞袖云飞，歌梁尘起。随时供养，系日穷年。”形象地描述了五台山佛乐的盛况。
五台山佛乐
五台山佛光寺文殊殿前的唐时石经幢，在须弥座上束腰八方各刻有手持不同乐器演奏的乐伎八人。在佛光寺文殊殿的壁画中，有手持乐器演奏的罗汉画像，他们手中的乐器和法器有笙、笛、木鱼、引磬、小鼓、铛、铃、杵等。这些古老的乐器仍在五台山法会演奏时使用，是五台山佛乐流传的实证。
求李宗盛写过的所有歌
1、《十一年简谱我是真十一年简谱的爱你》
《我是真的爱你》是张信哲演唱的一首流行音乐。此曲由李宗盛填词、作曲，鲍比达编曲，1993年5月1日发行，被收录在张信哲的个人专辑《心事》当中。
2、《领悟》辛晓琪
林忆莲虽然曾和李宗盛有过不幸婚姻，但林忆莲坦言自己并没有歌中那么多“伤痕”。同样是受伤，辛晓琪就没有那么坚强十一年简谱了。《领悟》是李宗盛花了两年时间写给辛晓琪的作品，彼时辛晓琪与相恋十一年的男友结婚后又分手，正遭遇人生中最为挣扎的时期，MV拍摄期间辛晓琪甚至难以自禁，边唱边哭。
最初李宗盛曾对辛晓琪说“抱歉，这首歌，可能不会红。”辛晓琪哼完简谱后表示“没关系，我唱好就行”。然而这首歌一不小心就唱了20多年，甚至传唱至今，延伸为经典。
3、《漂洋过海来看你》
这首《漂洋过海来看你》是一首不管是谁听了都会心动的歌。李宗盛曾经有感于台湾歌手娃娃的故事，而专门写下的歌，内容描述了她当年爱上一名北京男子的往事。
4、《梦醒时分》
《梦醒时分》是一首由李宗盛作词作曲，陈淑桦演唱的经典国语流行歌曲，也是台湾唱片工业史上首张销量破百万专辑《跟你说听你说》的主打歌曲，被庾澄庆，伍佰，林忆莲，王菲，梁静茹，周华健，迪克牛仔，高胜美等歌手翻唱过
5、《忙与盲》张艾嘉
熟悉李宗盛的人都知道，张艾嘉和十一年简谱他的绯闻曾经甚嚣尘上。
一次在演唱会的现场，张艾嘉破题就问李宗盛：“你有没有爱过我？我们传过这么多绯闻，对不对，我老公也想知道，你到底有没有爱过我？”
石灰吟是不是富含人生哲理的诗
《石灰吟》是是一首富含人生哲理的诗十一年简谱，这是一首托物言志诗十一年简谱，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
【作品原文】
石灰吟
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
【注释】
1.石灰吟：赞颂石灰。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
2.千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。千、万：虚词，形容很多。锤：锤打。凿：开凿。
3.若等闲：好像很平常的事情。若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
4.浑：全。
5.清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。人间：人世间。
【译文】
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来。它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的
一件事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
【赏析】
诗人在吟咏石灰时，采用了拟人化手法，这种修辞方式，把一些抽象概念表现得形象生动，把石灰人格化。对石灰赋予人的思想感情。拟人化，写出了吟咏事物的特有属性，和人的思想感情相吻合。全诗语言简谱。诗人托物言志，通过赞美石灰，表达了自己以天下为己任，为了社稷苍生不惜“粉身碎骨”的坚强意志和决心。此诗却有坚定不屈的笔意。
从事在文言文什么意思
1. 从事古文是什么意思
从事
1.行事；办事。
《诗‧小雅‧十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。”
汉班彪《北征赋》：“达人从事，有仪则兮。”
宋苏轼《应诏论四事状》：“伏见熙宁中，天下以新法从事。”
范文澜蔡美彪等《中国通史》第四编第五章第二节：“章宗以仆散揆领行省於南京（开封），便宜从事。”
2.参与做（某种事情）；致力於（某种事情）。
《论语‧泰伯》：“昔者吾友尝从事於斯矣。”
《国语‧齐语》：“时雨既至，挟其枪、刈、耨、鎛，以旦暮从事於田野。”
清钱泳《履园丛话‧梦幻‧注苏诗》：“告养回籍，从事苏诗，罗百氏之说，以证王、施、查三家之讹。”
老舍《我怎样写》：“在学校开课的时候，我便专心教书，等到学校放寒暑假，我才从事写作。”
3.指任职。
唐韩愈《张中丞传后序》：“愈尝从事於汴徐二府，屡道於两州间。”
4.处置；处理。
《左传‧哀公十一年》：“﹝子胥﹞谏曰：‘越在我，心腹之疾也，壤地同，而有欲於我。夫其柔服，求济其欲也，不如早从事焉。’”
《汉书‧王莽传中》：“敢有趋讙犯法，辄以军法从事。”
晋葛洪《抱朴子‧审举》：“又诸居职，其犯公法者，以法律从事。”
《二刻拍案惊奇》卷二一：“招情相同，即以军法从事，立时枭首。”
5.追随，奉事。
唐牛僧孺《玄怪录‧张佐》：“向慕先生高躅，愿从事左右耳。”
《英烈传》第十九回：“﹝章溢﹞后来长成，便从事叶公。”
6.犹周旋。
唐韩愈《鳄鱼文》：“刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”
《金史‧外国传下‧高丽》：“或来侵略，则整尔行列，与之从事。”
明徐渭《白母传》：“假令母与翊之妻不为妇人，在今日得提数万之众，以与闽、越、东夷之寇相从事。”
清魏源《圣武记》卷七：“遂募丁壮子弟数千，以与匪苗从事，来痛击，去修边。”
7.官名。
汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属，多以从事为称。
《汉书‧丙吉传》：“坐法失官，归为州从事。”
清侯方域《陈将军二鹤记》：“其从事刘子曰：‘……若移其所以养鹤者养士，庶吾军其振乎。’”
8.赤眉农民起义军将领称号。
《后汉书‧刘盆子传》：“乃分万人为一营，凡三十营，营置三老、从事各一人。”
《资治通鉴‧汉光武帝建武元年》：“﹝樊崇等﹞於郑北设坛场，祠城阳景王，诸三老、从事皆大会。”
胡三省注：“赤眉诸帅最尊者号三老，次从事。”
–汉语大辞典
2. 工在文言文中什么意思
工在文言文中什么意思
1、擅长（诗文、书画等）；如工书善画。
2、语句工整；属对工；（诗文）做得好。如诗穷而后工。
3、女工（女红）；如妇德：德言容工（功）。
4、工尺（音乐术语）；
5、工匠；如百工。
。。。。..
“工”在文言文中解释为：
1） （象形。甲骨文字形，象工具形。“工”、“巨”（矩）古同字，有“规矩”，即持有工具。本义：工匠的曲尺）
2） 同本义
3） 工匠；工人。古代对从事各种技艺的劳动者的总称；现代为工人和工人阶级的总称
4） 又如：矿工；临时工；工农联盟；工民（古代从事工艺的人）
(5) 古代特指乐官或乐人6） 又如：工师（乐师）；工瞽（古代乐官）
(7) 古代特指女工
8） 官吏；职事
9） 又如：工部大堂（工部尚书。大堂：明清时对中央各院、部、司长官的恭维称谓）；工正（古官名。主管工艺之事）；工师（古代官名。掌管百工）；工官（周礼官名。属冬宫。汉代时负责工艺、器械、武器制造等）；工尹（官名。掌管百工及官营手工业）
10） 工夫；技术 [skill]。如：工细楼台（工笔细画的楼台）；工伎（技艺方术）；工用（技艺和使用）；工架（戏曲演员表演时的身段和姿势）；做工；唱工
(11) 工地；工作场所 [building;post]。如：工地；工棚
(12) 工程 [engineering]。如：工功（工程）；工要（工程重要之处）；竣工
(13) 工业 [industry]。如：工商业；工业品；工机（古时指纺织业）
(14) 工作；生产劳动 [work;productive labor]。如：做工；上工；工食（工钱；伙食费）；工顾钱（雇佣人所付的工钱）；工银（工薪，工金，工钱，工资。均为工作、劳动的报酬）
(15) 工作量 [amount of work]。如：工时
(16) 工日，一人一个正常工作日的劳动量，由一个假设的平均人日构成的一种单位 [manday]。如：这项工程需两千个工
(17) 用于人的姓氏后作为“工程师”的简称 [engineer]。如：张工，李工
(18) 传统乐谱记音符号，相当于简谱的“3”。 [note of musical scale]。如：工尺谱
(19) 通“功”
(20)通“公、功”
21） 劳绩，功绩 [feat;achievement]
凡师不工则助牵王车。——《周礼·春官》
(22) 又如：天工（很大的功劳）
(23) 成效 [result;effect]
此言多资之易为工也。——《韩非子·五蠹》
24精巧，精致 25又如： 工奇（精巧奇特）；工捷（精熟敏捷）；工楷（工整的楷书）；工绮（精致华丽）
工26
擅长；善于27又如：工于心计；工于书画
3. “执”在文言文中是什么意思
执
（右边是人，手被铐住。本义：拘捕；捉拿）
同本义
执，捕罪人也。――《说文》
而妻妾执。――《礼记·檀弓》。注：“拘也。”
使执连尹。――《吕氏春秋·慎行》。注：“囚也。”
遂袭虞，灭之，执虞公。――《左传·僖公五年》
被执至南门。――清·全祖望《梅花岭记》
又如：执命（讨命；索命）；执讯（捉命并加以审问）；执囚（拘捕囚禁）；执问（拘留讯问）；执狱（治狱；审判案件）
拿；持
执之用黄牛之革。――《易·遯》
执君之乘车。――《礼记·少仪》。注：“执辔也。”
执竞武王。――《诗·周颂·执竞》。笺：“执，持也。”
执zhí
①拿；持。
②掌握；保持。
③主管；掌管。
④选取。
⑤控制；驾驭。
⑥执行。
【执一】专心一志。
【执友】志同道合的朋友。
【执中】遵守中正之道，不偏不倚，无过于不及。采取中间的态度。
【执引】古代送葬时的一种礼节，送葬的宾客须挽牵引柩车的绳索。
【执业】持书诵习。业，书版。
【执礼】守礼，遵行礼节。
【执行】
①把政策法令或计划等付诸实施。
②法律用语。公安机关为实现以发生法律效力的判决和裁定所进行的活动。即对刑事案件的被告人执行刑罚，对应负民事责任的当事人责令其履行义务。
【执拗】固执倔强。
【执照】由有关行政机关发给的准许作某种行业的凭证。如：施工执照；驾驶执照。
【执迷】固执不悟。
【执意】坚持自己的意见。
执zhí
①拘捕。
②拿；持。
③持守。
④主持；掌管。
⑤控制；统御。
⑥操持；从事。
⑦行；施行。
⑧固执；坚持。
⑨依据；遵照。
⑩判断。
4. 【者在文言文中的意思是什么】
助词 1.用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物. 例子：、老~、读~ 2.用在某某工作、某某主义后面，表示从事某项工作或信仰某个主义的人. 例子：文艺工作~、共产主义~ 3.（书面语）用在数词或方位词后面，指上文所说的事物. 例子：、二~必居其一 4.（书面语）用在词、词组、分句后面表示停顿. 5.用在句尾表示希望或命令的语气（多见于早期白话）. 例子：路上小心在意~代词 指示代词，“这”（多见于早期白话）. 例子：番，边常见含义 备注：加粗例句为中小学语文课本中的例句代词 1.同【现代汉语解释】助词1 例：①近塞上之人，有善术者.——《塞翁失马》 ②谁为大王为此计者？——《鸿门宴》 ③后遂无问津者.——《桃花源记》 ④望之蔚然而深秀者，琅琊也.——《醉翁亭记》 ⑤有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！——《触龙说赵太后》 2.用在名词后，相当于“.的人” 例：①北山愚公者，年且九十，面山而居.——《愚公移山》 ②邑有成名者，操童子业.——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》 ③以君为长者——《唐雎不辱使命》 3.用在时间词后面，表示“.的时候” 例：①古者以天下为主，君为客.——《明夷待访录》 ②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也.——《鸿门宴》 4.放在数词之后，指代上文的几个人或几件事. 例：①或异于二者之为，何哉？——《岳阳楼记》 ②此数者用兵之患也. 5..……的原因 如：：①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也. ②而安陵以五十里之地存者，徒以有先生在也 6.判断语句 如：诸葛孔明者，卧龙也.助词 1.用在假设复句或因果复句中表停顿，以提示下文. 例：①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也.——《廉颇蔺相如列传》 ②诸将吏敢复有言当迎曹者，与此案同！——《资治通鉴》 2.放在疑问句末，表示疑问. 例：何者？上下之分也. 3.与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“.的样子”、“.似的”. 例：①然往来视之，觉无异能者.——唐·柳宗元《黔之驴》 ②言之，貌若甚戚者.——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》 4.放在主语后，引出判断.构成“者。
也”的结构. 例：陈胜者，阳城人也.——《史记·陈涉世家》生僻/不确定含义 1.（不确定）助词，放在假设复句中，表示假设，相当于“如果.”、“.的话”. 例：①入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡. ②尽吾志而不能至者，可以无悔矣. ③不者，若属皆且为所虏. 2.（不确定）放在陈述句末，表示陈述结束. 例：①送之至湖口，因得观所谓石钟者. ②始臣之解牛之时，所见无非牛者. 3.（生僻含义）通“也”：—-《韩非子·八经》：“任事也无重……处官也无私.”《说苑·政 也理》：“鲁无君子也，斯焉取斯.”也均作“者”义解，而见古书中“者”“也”可互用.。
5. 把 在文言文中什么意思
（一）
【把】：【篆书】字形从手，巴声。【形声】。
【本义】：抓住，拿：把酒问青天|把盏言欢|把握。
【转注】：①控制，掌握：把犁|把舵②看守：把风|把门③手推车，或物的柄：车把|火把4.可以用手拿的小捆：草把|稻把⑤量词：出把力|一把米⑥介词，和将相当：把话所明白
【假借】：放在量词百、千、万等数词后面，表示约略估计：丈把高|个把月|百把两
（二）
【把（木霸）】字形从手，霸声。【形声】。同音假借，简化为把。
【本义】：器具上便于用手拿的部分：刀把子|印把子
【转注】：花，叶或果实的柄：花把|梨把
6. 行 在文言文中有几种意思
行字在文言文中有3种意思，具体如下：
1、出处：春秋·孔子《论语·述而》三人行必有我师焉。行：行走。
白话释义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。
2、晋·陶渊明《归去来兮辞·并序》感吾生之行休。行：将要。
白话释义：感叹自己一生将要将告终。
3、先秦·荀子《劝学》则知明而行无过也。行：行为。
白话释义：那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。
行拼音：háng、xíng
释义：
行háng
1、行列：字里行间。罗列成行。
2、兄弟姐妹的次弟；排行：我行二，你行几？
3、步行的阵列。
4、量词。用于成行的东西：泪下两行。
5、某些营业所：银行。花行。商行。
6、行业：同行。各行各业。
7、用长的针脚成行地连缀：行棉袄。行几针。
行xíng
1、走：行走。步行。旅行。行踪。行百里者半九十。行云流水（喻自然不拘泥）。行远自迩。
2、出外时用的：行装。行箧。行李。
3、流通，传递：行销。风行一时。
4、从事：进行。
5、流动性的，临时性的：行商。行营。
6、足以表示品质的举止行动：行径。品行。言行。操行。行成于思。
7、实际地做：行礼。行医。行文。
8、可以：不学习不行。
9、能干：你真行。
10、将要：行将毕业。
11、古代指物质的基本元素。
12、古诗的一种体裁：长歌行。
13、汉字字体的一种：行书。
14、姓。
扩展资料
汉字笔画：
相关组词：
1、进行[jìn xíng]
前进。
2、行李[xíng li]
出行时所带的衣箱、铺盖等。
3、行人[xíng rén]
在路上走的人。
4、不行[bù xíng]
不可以；不被允许。
5、行为[xíng wéi]
受思想支配而表现出来的活动。
7. 文言文 业什么意思
①事业；功业。《出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
②职业；职守。《桃花源记》：“武陵人捕鱼为业。”
③学业。《送东阳马生序》：“其业有不精，德有不成，非天质之卑，则心不若余之专耳。”
④产业。《原君》：“我固为子孙创业也。”
⑤从事。《卖柑者言》：“吾业是有年矣。”
⑥已经。《黄生借书说》：“若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉。”
⑦罪孽。《少年中国说》：“造成今日之老大中国者，则中国老朽之冤业也。”
【业根】祸种；惹祸的东西。
【业已】已经。
【业障】佛教语，罪恶的意思。
8. 者在文言文中的意思是什么
助词
1.用在形容词、动词或形容词性词组、动词性词组后面，表示有此属性或做此动作的人或事物。
例子：强~、老~、读~
2.用在某某工作、某某主义后面，表示从事某项工作或信仰某个主义的人。
例子：文艺工作~、共产主义~
3.（书面语）用在数词或方位词后面，指上文所说的事物。
例子：前~、二~必居其一
4.（书面语）用在词、词组、分句后面表示停顿。
5.用在句尾表示希望或命令的语气（多见于早期白话）。
例子：路上小心在意~
代词
指示代词，“这”（多见于早期白话）。
例子：~番，~边
常见含义
备注：加粗例句为中小学语文课本中的例句
代词
1.同【现代汉语解释】助词1
例：①近塞上之人，有善术者。——《塞翁失马》
②谁为大王为此计者？——《鸿门宴》
③后遂无问津者。——《桃花源记》
④望之蔚然而深秀者，琅琊也。——《醉翁亭记》
⑤有复言令长安君为质者，老妇必唾其面！——《触龙说赵太后》
2.用在名词后，相当于“。。的人”
例：①北山愚公者，年且九十，面山而居。——《愚公移山》
②邑有成名者，操童子业。——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》
③以君为长者——《唐雎不辱使命》
3.用在时间词后面，表示“。。的时候”
例：①古者以天下为主，君为客。——《明夷待访录》
②今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。——《鸿门宴》
4.放在数词之后，指代上文的几个人或几件事。
例：①或异于二者之为，何哉？——《岳阳楼记》
②此数者用兵之患也。
5。.……的原因
如：：①然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
②而安陵以五十里之地存者，徒以有先生在也
6.判断语句
如：诸葛孔明者，卧龙也。
助词
1.用在假设复句或因果复句中表停顿，以提示下文。
例：①臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。——《廉颇蔺相如列传》
②诸将吏敢复有言当迎曹者，与此案同！——《资治通鉴》
2.放在疑问句末，表示疑问。
例：何者？上下之分也。
3.与“若”之类字组成某种词组，或单用，表示比拟，相当于“。。的样子”、“。。似的”。
例：①然往来视之，觉无异能者。——唐·柳宗元《黔之驴》
②言之，貌若甚戚者。——清·蒲松龄《聊斋志异·促织》
4.放在主语后，引出判断。构成“者。也”的结构。
例：陈胜者，阳城人也。——《史记·陈涉世家》
生僻/不确定含义
1.（不确定）助词，放在假设复句中，表示假设，相当于“如果。。”、“。。的话”。
例：①入则无法家弗士，出则无敌国外患者，国恒亡。
②尽吾志而不能至者，可以无悔矣。
③不者，若属皆且为所虏。
2.（不确定）放在陈述句末，表示陈述结束。
例：①送之至湖口，因得观所谓石钟者。
②始臣之解牛之时，所见无非牛者。
3.（生僻含义）通“也”：—-《韩非子·八经》：“任事也无重……处官也无私。”《说苑·政 也理》：“鲁无君子也，斯焉取斯。”也均作“者”义解，而见古书中“者”“也”可互用。
《石灰吟》一诗中“若等闲”的意思是什么?
《石灰吟》一诗中“若等闲”的意思是十一年简谱：好像很平常的事情。（若十一年简谱：好像、好似十一年简谱；等闲：平常十一年简谱，轻松。）
【原文】
《石灰吟》明代 于谦
千锤万凿出深山十一年简谱，烈火焚烧若等闲。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。
【释义】
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
【作者】
于谦，字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。有《于忠肃集》。于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
【代表作】
《立春日感怀》
年去年来白发新，匆匆马上又逢春。
关河底事空留客？岁月无情不贷人。
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。
孤怀激烈难消遣，漫把金盘簇五辛。
《岳忠武王祠》
匹马南来渡浙河，汴城宫阙远嵯峨。
中兴诸将谁降敌，负国奸臣主议和。
黄叶古祠寒雨积，清山荒冢白云多。
如何一别朱仙镇，不见将军奏凯歌。
关于十一年简谱和十一年的歌词和歌谱的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
以上就是一个小可爱为大家整理的《十一年简谱，十一年的歌词和歌谱》文章，希望对您有所帮助。本文链接：https://www.musicbooks.cn/81028.html欢迎转发给有需要的朋友！
本站文章来源于网络,版权归原作者所有，如果侵犯了您的权益,请来信告知,我们会尽快删除。
支付宝 
微信 
