堂吉诃德读后感怎么写高中

　　《堂吉诃德》描写了唐·吉诃德做出一系列的荒唐事，我们在读这本书的时候，都有哪些感悟呢？快写下来吧。下面是由音乐热评网小编为大家整理的“堂吉诃德读后感怎么写高中”，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　读后感怎么写高中

　　读后感属于议论文的范畴，但又不同于一般的议论文。

　　一般议论文，要求观点明确，论据典型，论证严密；而读后感最突出的特点是“读”和“感”的紧密结合。“读”，指读了何人、何文，文中有何事、何观点；“感”，是指读后有何感受。“读”是“感”的基础，“感”是“读”的升华。就所读作品而言，“读”是“即”—对所读内容和感发点作必要的交代；“感”是“离”—根据感发点进行联想，谈感受。“感”是“读”互相作用，不可脱节。

　　“读”和“感”的结合，一般采用两种形式：一是边述读（交代所读内容）边发感；二是先述读后发感。原则上讲，先述读后发感的形式比较好把握，适合初学写读后感的同学选用。

　　要写好读后感，除掌握以上基本的文体知识外，还必须把握以下几个写作步骤：

　　一、研读原文

　　只有研读好原文，才能对原文的内容和主旨有深刻全面的理解和把握，才能从中有所感悟，这是写好读后感的基础。

　　二、确立感发点。感发点是读后感的中心论点，又是文章的“入手处”

　　一篇文，一本书，一部影视片，一出戏剧，内容有简有繁，线索有多有少，人物有主有次，观点有深有浅，写读后感不可能面面俱到。那么，怎样确立感发点呢？方法很简单。我们研读某篇作品后，必然会受到启发，有所感悟，而我们受启发最大、感悟最深的那一点（或几点），就可以确立为“感发点”。例如：写人为主的记叙文，感发点往往是人物最突出的精神、思想、品格等特点或最有价值的言论、行动。写事为主的记叙文，感发点往往是事件中所包含的意义、所反映的某种问题或普遍性的规律。议论文的感发点，一般是所读议论文的中心论点或分论点。其他文体感发点的确立的与此大同小异，不一一赘述。

　　三、述读与发感

　　述读，指对所读文章的出处、篇名、作者、感发点等方面的交代，目的是使读者明白这篇读后感的由来，要发什么感。这些交代是必不可少的，否则，就会让读者不明白你的“感”由何而发。发感，是在述读和感发点的基础上，展开联想与引申，联系实际进行发挥，这是文章的主体部分。

　　联想与引申的原则是，要围绕感发点，要与原文材料有密切的联系。对联系的内容和实际还要进行必要的分析、议论或抒情，这样“感”才会深刻。这也是展开读后感主体部分最主要的方法。

　　另外，在论证感发点的过程中，要注意把两种论据紧密结合起来，一是所读原文的材料，二是联想和引申的材料。

　　四、读后感的结尾

　　结尾可概括中心，总结全文，或提出问题，发表看法，发人深思。“文无定则”，内容决定形式，采用什么形式结尾，要根据读后感的类型而定。

　　写读后感常见的毛病：

　　1、述读原文多，无“感”或“感”少，喧宾夺主。有的同学写读后感，主体部分完全是复述原文的情节，或加进几句不痛不痒的评述。这些都违反读后的最基本要求。

　　2、评述原文多，无“感”而发，牵强附会。这类文章混淆了读后感与文学评论的界限，把无关紧要的内容勉强地扯在一起。也是有些同学最易犯的一个毛病。

　　3、空洞抽象，缺乏联想，没有引人入胜的新鲜想法。这类文章的主体部分往往展不开，主要是没有打有思路。

　　4、蜻蜓点水，面面俱到，没有重点。这类文章主要症结是没有把握原文的精神或主旨，没有确立好感发点的要点。

　　以上只举了最常见的四种毛病，在写作实际中可能不止这些。

　　读后感是一种重要的作文形式，只要同学们多读，多想，多练，不断总结写作经验，就一定会把读后感写好的。

　　堂吉诃德读后感高中（一）

　　曾今有一个没落的绅士，他怀着一个骑士的灵魂，执着的去寻找真理——他，就是堂吉诃德。

——题记

　　堂吉诃德是西班牙作家米盖尔太塞万提斯笔下的一个“荒唐”的小人物，原名阿伦索吉哈达，知道他的人都认为他很可笑。我可不是这样认为的。

　　这本书讲的是一个穷乡绅士堂吉诃德读骑士类的书籍入了迷，一心想要复兴骑士制度，于是他背井离乡，离家出走，想锄强扶弱，干一番轰轰烈烈的大事以垂名史册，堂吉诃德的辛苦奔波最终智能惹成一系列的笑话，他狼狈的回到故乡，在悔恨中死去。

　　初看《堂吉诃德》，我认为它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神经质”的“勇敢精神”在书中表现的淋漓尽致，让人越发看不起他。但是细细品味，又觉得书中蕴含了一些道理。在实现理想的过程中，那位高粱杆似的游侠骑士，那位奇想连篇的绅士，时刻体现出他善良、正直的本性，那是人类崇高的精神，只是因为他太单纯了所以才闹出许多笑话。

　　曾记得小时候看这部动画片，只看到一个疯疯癫癫的骑士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯发笑，那时只觉得他是个疯子，可是现在读起来却有新的体会。随着故事情节的深入，我被他的执着精神所打动，切不说他是真疯还装疯单他对认准的那个目标锲而不舍追求的精神就值得我们去学习。堂吉诃德有不言败的精神也令我敬佩，虽然一次次的失败，但他仍然像骑士那样要求自己——不畏强暴，坚持正义！

　　当再次回味这本书时，我体会到了一种忠贞不渝的精神，也的确是蕴含在他的心中。他勇敢、坚毅地追求自己心中的梦想，他有执着公正的品质，他嫉恶如仇，总是向他的“敌人”发出不屈不挠的冲锋。就是这样一种充满世界的勇气和英雄的品质，才使他的仆人桑丘一直不离不弃的跟在他的身边……

　　堂吉诃德是善良的，只是因为他善良到单纯的程度，因此，他的理想和报复都功亏一篑。但他的仆人桑丘却发现了堂吉诃德的英雄品质，并给予了他理解和支持。是的，他正直，他执着，他永不放弃，虽然，堂吉诃德所做出的行为滑稽可笑，但是，我们再回过头来想一想，他拥有的品质我们有吗？

　　正直，很多人都有，执着，少部分人拥有，永不放弃，极少部分人拥有，如果把这三点加在一起，我们便可以成为一个成功的人。我们想想看，堂吉诃德为了实现自己的梦想，可以向敌人进行不屈不挠的进攻；为了自己的梦想，落得一身悔恨，可他放弃了吗？没有，他依然执着，依然勇猛，依然正直，虽然这都已经成了历史，但他永不言败的精神确实这的我们后人学习。

　　骑士的灵魂必将永垂不朽！

　　堂吉诃德读后感高中（二）

　　《堂吉诃德》运用讽刺手法，把崇高与卑鄙、清醒与疯狂、严肃与滑稽巧妙地揉合在一起，进一步突现了堂吉诃德的性格特点。同时，作者又安排了喜剧人物的悲剧结局，抨击了统治阶级的横行霸道和残酷无情。

　　堂吉诃德主仆二人半路上打听到当地的一个富豪卡麻丘硬要拆散一对相爱的恋人，逼姑娘季德丽亚嫁给自己，感到忿忿不平。次日婚宴上，男青年巴西琉突然出现，用剑刺穿了自己的胸膛，并要求临终前与姑娘结婚。堂吉诃德认定男青年的要求和作法合情合理，富豪也没有办法。于是，在神父的主持下，两位年轻人举行了婚礼。殊不知这位男青年所用之剑原来是一根灌血的铁管子。富豪卡麻丘明白自己被欺骗，想上前拼命，被堂吉诃德和众人阻止。作者借这个有趣的故事，一方面揭露了剥削阶级的蛮横无礼、为所欲为，另一方面也深化了堂吉诃德两重性的个性特征，表现了堂吉诃德正直、善良的一面。

　　作者在描写卡麻丘的筵席时，也毫无掩饰地批判了他们的挥霍无度和荒淫无耻：“整棵榆树做成的大木叉上烧烤着整只公牛，燃烧的木柴堆得像座小山。柴火周围放着六只炖肉的沙锅……一锅子就能吞掉屠宰场上所有的肉。”“各种禽鸟野味数都数不清”。“白面包堆得像打麦场上的麦子，干奶酪漏空着砌成了一垛墙。”其奢侈腐化、铺张浪费场面令人咂舌。

　　堂吉诃德本是一个衣食无忧的乡绅，却不安分守己，一心想当一个除强扶弱的游侠骑士，建功立业。为达此目的，他趋炎附势，主动向封建贵族献媚取宠，结果却遭到戏弄和屈辱。作者旨在表明，在这个污秽的社会，“世人多半是疯子。”堂吉诃德曾诙谐地对桑丘说：“让他们管我叫疯子吧！我还疯得不够，所以得不到他们的赞许。”堂吉诃德的可笑，反映了世事的可叹。

　　堂吉诃德野心勃勃，甚至做起皇帝梦。他对桑丘坦露心扉：“你瞧，咱们不是可以做王国的君主、女王的丈夫吗？”同时，给桑丘许愿，一旦征服某个海岛，就让他当总督。主仆二人第三次出行时，碰见了一对百无聊赖、心术歹毒的公爵夫妇。公爵夫妇把他们看作座上宾，盛情款待。这样做的目的，不免是要拿他们寻开心，寻刺激。公爵夫妇挖空心思，精心策划，不惜人力、财力、物力，导演了一幕幕恶作剧，使得主仆二人昏头转向，辨不清事实真相，真是一个疯得离谱，一个傻得可怜。

　　暮色苍茫，当堂吉诃德听到响成一片的号角声，看到相继在森林中亮相的“魔鬼”、“法师”、“死神”时，竟以为是骑士作品中的场面重现眼前，刹时变得目瞪口呆。他们对公爵夫妇的蓄意安排竟毫无觉察，言听计从。他们被蒙上眼睛，骑着木马开始上天“旅行”。在经历了一番火烤烟熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在地，嘴啃泥土。这明明是被当作玩物，可他们却乐不可支，还大谈什么遨游“天际”的见闻，真是令人啼笑皆非，可悲可叹。

　　公爵夫妇“实现”了堂吉诃德的承诺，让桑丘到自己属下的一个小镇当了“海岛总督”。桑丘到任不久，就接到“外敌入侵”的警报。原来是公爵派人攻打海岛。只见桑丘被人用两块盾牌“武装”起来，刚一抬脚，就一头绊倒，身子当成了望台，任人踩踏，从此不敢再当“总督”。作者通过堂吉诃德主仆二人被公爵夫妇戏弄的生动故事，撕破了封建贵族彬彬有礼、温文尔雅的面纱，露出了他们虚伪狡诈、残忍狰狞的真面目。

　　这一故事再次表明，严酷的社会现实，使堂吉诃德的梦想难以实现。他企图单枪匹马改变现实是徒劳无功的，他的救世主美梦只能化作泡影。

　　塞万提斯受到人文主义的思想影响，一生又屡遭磨难，所以在他的笔下，不免表露出对封建专制王朝的憎恶和对统治阶级的愤恨。堂吉诃德听说萨拉哥萨城要举行比武，便不顾家人的反对，带着桑丘又一次出了门。路上见到一辆装着两头凶猛狮子的大车，硬让赶车人打开狮笼，要与狮子决一雌雄。笼子打开，狮子只打了一个哈欠，就转身卧倒，把屁股对着堂吉诃德，不肯应战。这个故事告诉人们一个事实：奥兰总督为了讨好、取悦国王，从非洲运来两头巨狮，供其观赏。作者借此痛斥了统治阶级追求腐化堕落的可耻行径。

　　随着堂吉诃德主仆二人历险的足迹，读者不时看到惊心动魄、毛骨悚然的情景：树枝上挂满了尸体。因为“那时地方官府捉到土匪和强盗，往往把二三十个一起挂在树上绞死。”堂吉诃德和桑丘为了躲避官兵追捕，不得不进了黑山，留在山里修炼。家乡的神父和理发师也怕他们再次落难，施计把堂吉诃德押回家，阻拦他再次出门。这在一定程度上也反映出暗无天日和人心险恶的社会现实。

　　堂吉诃德和桑丘在严酷的社会现实面前，碰得鼻青脸肿。血的教训仍难以使他们迷途知返。堂吉诃德一眼只望着遥远的过去和未来，竟看不见现实社会的严酷，也忘记了自己是血肉之躯。直到在巴塞罗那被大学生加尔拉斯果装扮的“白月”骑士打败，才只得认输，被迫回家，至此停止游侠活动。

　　堂吉诃德回家之后，开始向往宁静的田园生活，想当一个牧羊人。但由于骑士小说的困扰，很快忧郁成疾，卧床不起。弥留之际，他意识到骑士小说“都是胡说入道”，表示对骑士小说“深恶痛绝”，并立下遗嘱，将财产留给外甥女吉哈娜，条件是外甥女必须嫁给一个没有读过骑士小说的人。

　　堂吉诃德是遭遇骑士小说毒害的一个典型人物，但他的行动又不同于封建统治阶级标榜的骑士人物。他的赤膊上阵毕竟不同于统治阶级的横行霸道。堂吉诃德代表了游侠骑士的人生历程，同时又代表了社会底层反抗社会上层，奋力消灭不平等现象一类勇士的人生历程。堂吉诃德的悲剧结局，不仅是一个骑士人物的悲剧结局，而且也是整个社会的悲剧结局。

　　《堂吉诃德》自xx年问世到现在，在世界各国翻译出版已达1000多次，西方的发行量仅次于《圣经》。一部《堂吉诃德》翻新了西班牙文学史，影响了整整几代人。

　　几百年来，堂吉诃德的典型形象在世人中间家喻户晓，久传不衰。他的勇敢、正直令人敬重，他的宽厚博学令人钦佩，他的挫折失败令人同情。许多评论家已经注意到堂吉诃德有理想、讲道德的一面。人们也不再只把他作为笑柄而唾弃，而是作为历史前进推波助澜的一名捐躯者加以肯定。

　　《堂吉诃德》昭示人们：只有顺应历史潮流，动员千军万马，才能创建大同世界和美好未来。

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